Karena kelemahan ilmu itulah maka hati tidak dapat mengidentifikasi sifat kemunafikan dirinya sendiri serta bisikan-bisikan yang terbit darinya. Hanya ulama-ulama yang mantap ilmunya yang dapat mengenalnya dengan baik.

Seyogyanya seorang hamba tahu bahwa selagi pada dirinya masih ada pengaruh dari hawa nafsu, walaupun pengaruh itu sedikit dan lembut, maka masih tersisa pula kekaburan mengenai bisikan-bisikan – sesuai dengan kadar hawa yang ada.

Terkadang, orang yang sedikit ilmunya keliru dalam memilah-milah bisikan. Memang dia tidak akan disiksa (di akhirat) sepanjang apa yang dilakukannya tidak melanggar syariat. Toh, meski demikian, ada orang-orang yang tidak mentolerir dirinya berbuat kekeliruan seperti itu, baik karena masih tersisanya kekaburan dalam melakukan pemilahan maupun karena ketergesaan dan kekurang-hatian mereka.

Sebagian ulama menyebutkan bahwa bisikan syetan dan bisikan malaikat muncul lantaran gerak nafsu dan ruh. Mereka juga menyebutkan bahwa nafsu bila bergerak, akan muncul darinya kegelapan yang memunculkan hasrat buruk di hati. Syetan lalu melihat pada hati, dan ditemukannya peluang. Dia pun tak menyia-nyiakan kesempatan tersebut untuk menggoda dan menyesatkannya.

Disebutkan bahwa gerakan nafsu adakalanya berupa hawa, dan ini adalah bagian tersegera dari nafsu. Ada kalanya berupa angan-angan, dan ini berasal dari bakat kebodohan. Ada kalanya berupa gerakan atau kediaman, dan ini adalah penyakitnya akal dan cobaan hati. Ketiga hal ini tidak datang kecuali karena salah satu dari tiga: karena kebodohan, kelupaan atau karena cinta hal-hal tidak penting (fudhul). Kemudian, di antara ketiga hal ini ada yang wajib dienyahkan, yaitu bila bisikan tersebut bertentangan dengan perintah Allah atau sejalan dengan larangan-Nya. Ada pula yang tidak wajib dienyahkan, namun kalau orang menghalaunya, maka itu suatu fadhilah (keutamaan). Yaitu bila bisikan itu mendorong pada hal-hal mubah.

Hamid Ahmad